隨著數(shù)字化浪潮的全面滲透，中國家庭正經(jīng)歷一場代際互動(dòng)的深刻轉(zhuǎn)變。面對(duì)數(shù)字素養(yǎng)普遍較高的“80后”“90后”父母，當(dāng)下家庭教育中出現(xiàn)了“子教親長”的現(xiàn)象，即不像傳統(tǒng)的家庭教育中，家長是唯一知識(shí)權(quán)威的地位，而是數(shù)字技術(shù)成為重要媒介，正在重塑親子間的權(quán)力關(guān)系與情感紐帶，出現(xiàn)了代際互學(xué)的情況。在此背景下，家庭又如何在數(shù)字時(shí)代的代際互學(xué)中保持其特有的溫度與凝聚力？

　　數(shù)字技術(shù)深刻重塑了親子互動(dòng)的語境與方式，也為家校社協(xié)同育人提出了新的命題。家庭、學(xué)校、社會(huì)與政策層面需形成合力，系統(tǒng)構(gòu)建支持性的數(shù)字時(shí)代家庭教育生態(tài)

　　1

　　代際間的實(shí)踐維度:

　　從傳遞技能到彌合鴻溝

　　在青少年看來，向父母分享數(shù)字時(shí)代的新知識(shí)新觀念，既是展示其學(xué)習(xí)與探索能力的重要契機(jī)，也是通過信息差優(yōu)勢打破代際壁壘、獲取父母認(rèn)同的情感實(shí)踐。面對(duì)本就熟悉技術(shù)的父母一代，這種反哺的心理動(dòng)機(jī)已從單向的教導(dǎo)關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向?qū)υ挕?br />
　　其一，創(chuàng)意共創(chuàng)實(shí)踐。青少年對(duì)新興數(shù)字工具往往抱有天然的探索熱情。當(dāng)孩子興致勃勃地向父母展示如何用AI生成一幅奇幻畫作，或揭秘某個(gè)巧妙的數(shù)字交互功能時(shí)，驅(qū)動(dòng)他們的不僅是新奇與樂趣，更是一種作為“家庭數(shù)字先鋒”的成就感。家長的一句“這個(gè)功能你是怎么發(fā)現(xiàn)的”或“這個(gè)效果真有意思”，所傳遞的不僅是技能層面的贊許，還包括對(duì)其作為數(shù)字時(shí)代“原住民”身份的認(rèn)同。這種基于創(chuàng)意的代際共享，賦予了青少年在家庭數(shù)字生活中的參與價(jià)值，也為親子間建立平等、互信的對(duì)話關(guān)系奠定了基礎(chǔ)。

　　其二，風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警實(shí)踐。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)謠言、電信詐騙等風(fēng)險(xiǎn)信息時(shí)，青少年常能展現(xiàn)出超越年齡的警惕與判斷力。這一能力既源于學(xué)校常態(tài)化網(wǎng)絡(luò)安全教育所賦予的知識(shí)基礎(chǔ)，也與其作為家庭數(shù)字互動(dòng)中“旁觀者”的客觀立場密切相關(guān)。相較于可能因情感代入或利益關(guān)聯(lián)而降低防備的家長，青少年往往能以相對(duì)抽離的視角冷靜辨識(shí)風(fēng)險(xiǎn)。這種從校園向家庭延伸的知識(shí)遷移，使青少年在主動(dòng)提醒父母防范陷阱的過程中，體驗(yàn)到一種“反向守護(hù)”的參與感與責(zé)任感。

　　其三，語境解碼實(shí)踐。青少年不僅是網(wǎng)絡(luò)“熱梗”與亞文化符號(hào)的傳播者，更是其意義的詮釋者。當(dāng)青少年主動(dòng)向父母解釋某個(gè)網(wǎng)絡(luò)用語的含義、某個(gè)社群的互動(dòng)規(guī)則或某部影視作品的文化隱喻時(shí)，他們實(shí)際上扮演著“代際文化轉(zhuǎn)譯者”的角色。這一過程有效彌合了因信息差異形成的代際理解鴻溝，也是青少年向父母發(fā)出的含蓄而真誠的情感邀約。

　　2

　　家長傳統(tǒng)權(quán)威的轉(zhuǎn)型：

　　從信息壟斷到協(xié)作共生

　　當(dāng)數(shù)字反哺得到積極回應(yīng)時(shí)，家長的權(quán)威并未消解，而是從依賴信息壟斷的傳統(tǒng)權(quán)威，轉(zhuǎn)向建立在能力認(rèn)可基礎(chǔ)上的“協(xié)商型權(quán)威”。這種新型權(quán)威關(guān)系的形成，標(biāo)志著親子互動(dòng)從此消彼長的權(quán)力博弈，轉(zhuǎn)向各展所長的協(xié)作共生。

　　這種“協(xié)商型權(quán)威”的運(yùn)作，在實(shí)踐中往往表現(xiàn)為領(lǐng)域分化、優(yōu)勢互補(bǔ)的協(xié)作機(jī)制。具體而言，在數(shù)字工具應(yīng)用與前沿探索領(lǐng)域，家長可主動(dòng)“讓位”，充分承認(rèn)并借力青少年的數(shù)字“原住民”優(yōu)勢，鼓勵(lì)其發(fā)揮探索精神與工具理性。例如，在篩選應(yīng)用、體驗(yàn)新功能時(shí)，不妨尊重青少年的審美與選擇，并引導(dǎo)其闡述推薦理由、分析設(shè)計(jì)邏輯，從而將技術(shù)使用轉(zhuǎn)化為思維訓(xùn)練。而在倫理規(guī)范與價(jià)值引導(dǎo)方面，家長則需回歸“引導(dǎo)者”與“監(jiān)護(hù)者”的角色，依托其更豐富的社會(huì)閱歷與價(jià)值判斷能力，為青少年建立行為邊界與倫理框架。例如，面對(duì)隱私保護(hù)、網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)、信息甄別等問題時(shí)，家長不僅應(yīng)關(guān)注“如何操作”，更需與青少年深入探討“為何重要”。

　　3

　　數(shù)字時(shí)代的潛在風(fēng)險(xiǎn)：

　　情感負(fù)擔(dān)與關(guān)系疏遠(yuǎn)

　　親子關(guān)系的數(shù)字化轉(zhuǎn)型亦潛藏著情感異化與關(guān)系疏遠(yuǎn)的風(fēng)險(xiǎn)。一方面，在部分家庭中，青少年的數(shù)字能力可能被無意識(shí)地工具化，成為父母在社交中展示教育成果的“資本”。這種隱形的“績效期待”容易扭曲分享的本質(zhì)。當(dāng)分享不再源于自發(fā)的興趣，而成為需要精心準(zhǔn)備的“成果匯報(bào)”時(shí)，青少年可能會(huì)承受一些額外的情感負(fù)擔(dān)。

　　另一方面，在親子陪伴不足的家庭中，青少年可能將數(shù)字互動(dòng)視為彌補(bǔ)情感聯(lián)結(jié)的主要途徑。若父母對(duì)此缺乏敏感與回應(yīng)，孩子便容易陷入單方面輸出的疲憊狀態(tài)，甚至通過“我是不是該找點(diǎn)兒新鮮事和爸媽說說”等自我提問，將本應(yīng)輕松的親子交流內(nèi)化為一種有點(diǎn)兒沉重的責(zé)任。長此以往，不僅可能消耗青少年的情感能量，更可能導(dǎo)致親子關(guān)系在數(shù)字空間中漸行漸遠(yuǎn)。

　　4

　　協(xié)同育人的契機(jī)：

　　提升家校社的數(shù)字適應(yīng)力

　　數(shù)字技術(shù)深刻重塑了親子互動(dòng)的語境與方式，也為家校社協(xié)同育人提出了新的命題。家庭、學(xué)校、社區(qū)與政策層面需形成合力，系統(tǒng)構(gòu)建支持性的數(shù)字時(shí)代家庭教育生態(tài)，提升數(shù)字適應(yīng)能力。

　　家庭內(nèi)部，需要建立“情感—認(rèn)知”雙回路反饋機(jī)制。父母不僅需要對(duì)青少年的數(shù)字分享給予積極的情感回應(yīng)，更需要借此開展平等、開放的數(shù)字素養(yǎng)對(duì)話。例如，可通過設(shè)立“家庭數(shù)字共創(chuàng)時(shí)刻”，每周固定時(shí)間圍繞一個(gè)數(shù)字話題展開交流，并約定“專注傾聽、平等探討、共同學(xué)習(xí)”等原則，使技術(shù)分享自然融入家庭生活與價(jià)值觀傳遞的過程中。

　　學(xué)校作為教育主陣地，應(yīng)推動(dòng)數(shù)字公民教育從知識(shí)傳授向?qū)嵺`賦能轉(zhuǎn)化。可通過設(shè)計(jì)“家庭數(shù)字安全共建”等主題項(xiàng)目，引導(dǎo)學(xué)生走出校園、觀察家庭、分析現(xiàn)實(shí)，在解決真實(shí)問題的過程中，將網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)、信息鑒別能力與倫理判斷能力等，轉(zhuǎn)化為促進(jìn)家庭數(shù)字素養(yǎng)的建設(shè)性行動(dòng)。

　　社區(qū)應(yīng)發(fā)揮其貼近生活的支持功能，依托家長學(xué)校等平臺(tái)，開設(shè)面向家庭的數(shù)字素養(yǎng)工作坊。內(nèi)容可以聚焦數(shù)字溝通、沖突調(diào)解與關(guān)系共建等，為家庭提供及時(shí)的專業(yè)支持，逐步編織起“數(shù)字友好型”社區(qū)支持網(wǎng)絡(luò)。

　　政策層面則需在方向引領(lǐng)與制度保障上著力，應(yīng)明確家庭數(shù)字教育的核心是倫理培育與關(guān)系建設(shè)，而非單純的技能訓(xùn)練；在出臺(tái)相關(guān)政策指引時(shí)，宜采用倡導(dǎo)、建議而非硬性約束的方式，重在激發(fā)家庭內(nèi)生動(dòng)力，為多元包容的家庭數(shù)字生活實(shí)踐留出空間。

　　（作者查穎系浙江師范大學(xué)法學(xué)院黨委書記，李偉系浙江師范大學(xué)心理學(xué)院博士生）